CONCIENCIA MORAL

Se da en la relacion entre el individuoy la comunidad quye se destruyen el odio y la violencia estas se alimentan por el amor y la solidaridad por convivencia moral en categorias de identidad moral con distintas concepsiones del bien y de la vida nueva se dividen en Eudemonismo hedonismo naturalismo formalismo.

El término «conciencia» puede referirse, en primer lugar, a la percatación o reconocimiento de algo exterior o interior, siendo este sentido susceptible de desdoblarse en otros tres al menos: el psicológico, el epistemológico o gnoseológico y el metafísico. Se puede emplear también para apuntar al conocimiento del bien y del mal y, en este caso, se habla de conciencia moral.

Historia de la noción de conciencia

a) Las fuentes griegas y bíblicas Para rastrear los orígenes del concepto en nuestra tradición, hemos de retrotraernos a sus fuentes griegas y judías. El término griego, synéidesis, es posterior a la noción misma que va elaborándose a través de la tragedia, las corrientes órficas y, sobre todo, el pitagorismo, en donde cobra una importancia decisiva el examen de conciencia por el que se enseña a «avergonzarse ante uno mismo más que frente a los otros». A partir de ahí, el concepto se transmitirá tanto a Demócrito por una parte, como a Sócrates, Platón y Aristóteles por otra 2. Pero será entre epicúreos y estoicos donde el concepto alcanzará un mayor relieve como crítica del propio comportamiento, bien a través del examen entre maestro y discípulo, bien como examen ante sí mismo interiorizando el maestro juez s. Al acentuar la naturaleza racional de la moral, los estoicos harán de la conciencia la voz racional de la naturaleza, con un alcance universalista y hasta cósmico, lo que llevará a la idea de una humanitas, común a griegos y bárbaros, más allá de las diferencias extrínsecas que se dan entre los hombres. A través de la oikeiosis (autopercepción), el hombre puede conocer en su interioridad la ley natural conforme a la cual ha de vivir. Concepciones todas ellas que penetrarán en el cristianismo y en la teoría de la ley divina, no escrita y eterna, como fundamento de la moralidad.